Arsip Kategori: Al Qur’an

Kumpulan Doa Dalam Alqur’an

Kontributor : Panitia Penerimaan Santri Baru (PSB)

Ponpes. Terpadu Ulul Abshor

baru-3
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Adam
“ุฑุจู†ุง ุธู„ู…ู†ุง ุฃู†ูุณู†ุง ูˆุฅู† ู„ู… ุชุบูุฑ ู„ู†ุง ูˆุชุฑุญู…ู†ุง ู„ู†ูƒูˆู†ู† ู…ู† ุงู„ุฎุงุณุฑูŠู†”
[QS. Al A’raf : 23]
* ู†ูˆุญ
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Nuh
“ุฑุจ ุงุบูุฑ ู„ูŠ ูˆู„ูˆุงู„ุฏูŠ ูˆู„ู…ู† ุฏุฎู„ ุจูŠุชูŠ ู…ุคู…ู†ุงู‹ ูˆู„ู„ู…ุคู…ู†ูŠู† ูˆุงู„ู…ุคู…ู†ุงุช ูˆู„ุงุชุฒุฏ ุงู„ุธุงู„ู…ูŠู† ุฅู„ุง ุชุจุงุฑุง”
[QS. Nuuh : 28]
* ู‡ูˆุฏ
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Hud
“ุฅู†ูŠ ุชูˆูƒู„ุช ุนู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุฑุจูŠ ูˆุฑุจูƒู… ู…ุง ู…ู† ุฏุขุจุฉ ุฅู„ุง ู‡ูˆ ุขุฎุฐ ุจู†ุงุตูŠุชู‡ุง ุฅู† ุฑุจูŠ ุนู„ู‰ ุตุฑุงุท ู…ุณุชู‚ูŠู…”
[QS. Hud : 56]
* ุฃุจุฑุงู‡ูŠู…
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Ibrahim
“ุฑุจ ุงุฌุนู„ู†ูŠ ู…ู‚ูŠู… ุงู„ุตู„ุงุฉ ูˆู…ู† ุฐุฑูŠุชูŠ ุฑุจู†ุง ูˆุชู‚ุจู„ ุฏุนุงุก “.
[QS. Ibrahim : 40]
“ุฑุจู†ุง ุชู‚ุจู„ ู…ู†ุง ุฅู†ูƒ ุฃู†ุช ุงู„ุณู…ูŠุน ุงู„ุนู„ูŠู… ูˆุชุจ ุนู„ูŠู†ุง ุฅู†ูƒ ุฃู†ุช ุงู„ุชูˆุงุจ ุงู„ุฑุญูŠู…”
[QS. Al Baqarah : 127-128]
* ูŠูˆุณู
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Yusuf
“ูุงุทุฑ ุงู„ุณู…ูˆุงุช ูˆุงู„ุฃุฑุถ ุฃู†ุช ูˆู„ูŠูŠ ููŠ ุงู„ุฏู†ูŠุง ูˆุงู„ุขุฎุฑุฉ ุชูˆูู†ูŠ ู…ุณู„ู…ุง ูˆุฃู„ุญู‚ู†ูŠ ุจุงู„ุตุงู„ุญูŠู†”
[QS. Yusuf : 101]
* ุดุนูŠุจ
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Syu’aib
“ูˆุณุน ุฑุจู†ุง ูƒู„ ุดูŠุก ุนู„ู…ุง ุนู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุชูˆูƒู„ู†ุง ุฑุจู†ุง ุฃูุชุญ ุจูŠู†ู†ุง ูˆุจูŠู† ู‚ูˆู…ู†ุง ุจุงู„ุญู‚ ูˆุฃู†ุช ุฎูŠุฑ ุงู„ูุงุชุญูŠู†”
[QS. Al A’raf : 89]
* ู…ูˆุณู‰
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Musa
“ุฑุจ ุจู…ุง ุฃู†ุนู…ุช ุนู„ูŠ ูู„ู† ุฃูƒูˆู† ุธู‡ูŠุฑุง ู„ู„ู…ุฌุฑู…ูŠู†
[QS. Al Qashash : 18]
ุฑุจ ุงุดุฑุญ ู„ูŠ ุตุฏุฑูŠ ูˆูŠุณุฑ ู„ูŠ ุฃู…ุฑูŠ ูˆุงุญู„ู„ ุนู‚ุฏุฉ ู…ู† ู„ุณุงู†ูŠ ูŠูู‚ู‡ูˆุง ู‚ูˆู„ูŠ”
[QS. Thahaa : 25-28]
* ุณู„ูŠู…ุงู†
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Sulaiman
“ุฑุจ ุฃูˆุฒุนู†ูŠ ุฃู† ุฃุดูƒุฑ ู†ุนู…ุชูƒ ุงู„ุชูŠ ุฃู†ุนู…ุช ุนู„ูŠ ูˆุนู„ู‰ ูˆุงู„ุฏูŠ ูˆุฃู† ุฃุนู…ู„ ุตุงู„ุญุง ุชุฑุถุงู‡ ูˆุฃุฏุฎู„ู†ูŠ ุจุฑุญู…ุชูƒ ููŠ ุนุจุงุฏูƒ ุงู„ุตุงู„ุญูŠู†”
[QS. Al Ahqaf : 15]
* ุฃูŠู€ู€ู€ูˆุจ
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Ayyub
“ุฑุจ ุฃู†ู‰ ู…ุณู†ูŠ ุงู„ุถุฑ ูˆุฃู†ุช ุฃุฑุญู… ุงู„ุฑุงุญู…ูŠู†”
[QS. Al Anbiyaa’ : 83]
* ูŠูˆู†ู€ุณ
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Yunus
“ู„ุง ุฅู„ู‡ ุฅู„ุง ุฃู†ุช ุณุจุญุงู†ูƒ ุฅู†ูŠ ูƒู†ุช ู…ู† ุงู„ุธุงู„ู…ูŠู†”
[QS. Al Anbiyaa’ : 87]
* ูŠุนู‚ูˆุจ
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Ya’qub
“ุงู†ู…ุง ุฃุดูƒูˆ ุจุซูŠ ูˆุญุฒู†ูŠ ุฅู„ู‰ ุงู„ู„ู‡”
[QS. Yusuf : 86]
* ู…ุญู…ู€ุฏ ุตู„ู‰ ุงู„ู„ู‡ ุนู„ูŠู‡ ูˆุณู„ู…
๐Ÿ”ฒDoa Nabi Muhammad
“ุฑุจู†ุง ุขุชู†ุง ููŠ ุงู„ุฏู†ูŠุง ุญุณู†ุฉ ูˆููŠ ุงู„ุขุฎุฑุฉ ุญุณู†ู‡ ูˆู‚ู†ุง ุนุฐุงุจ ุงู„ู†ุงุฑ”
[QS. Al Baqarah : 201]
:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.
ุฃุฏุนูŠู‡ ุญู„ู€ูˆู’ููˆู‡ ู…ู€ูŽููู†ูู‘ ุงู„ู‚ุฑุขู† ุงู„ูƒุฑูŠู…
..๐Ÿ’ Doa2 indah yang terdapat di dalam Al Quran
ุชุฑูŠุฏ ุฐุฑูŠุฉ ุตุงู„ุญุฉ:
๐ŸŒท Doa agar mendapatkan keturunan yang sholih
ุฑูŽุจู‘ู ู‡ูŽุจู’ ู„ููŠ ู…ูู†ู’ ู„ูŽุฏูู†ู’ูƒูŽ ุฐูุฑู‘ููŠู‘ูŽุฉู‹ ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู‹ ุฅูู†ู‘ูŽูƒูŽ ุณูŽู…ููŠุนู ุงู„ุฏู‘ูุนูŽุงุกู
[QS. Ali Imran : 38]
ุฑูŽุจู‘ู ู„ูŽุง ุชูŽุฐูŽุฑู’ู†ููŠ ููŽุฑู’ุฏู‹ุง ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุฎูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ูˆูŽุงุฑูุซููŠู†ูŽ
[QS. Al Anbiyaa : 89]
ุฎุงุฆู ูŠุฒูˆุบ ู‚ู„ุจูƒ:
๐ŸŒท Doa agar hati tidak dicondongkan kpd Kesesatan
ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ู„ูŽุง ุชูุฒูุบู’ ู‚ูู„ููˆุจูŽู†ูŽุง ุจูŽุนู’ุฏูŽ ุฅูุฐู’ ู‡ูŽุฏูŽูŠู’ุชูŽู†ูŽุง ูˆูŽู‡ูŽุจู’ ู„ูŽู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ู„ูŽุฏูู†ู’ูƒูŽ ุฑูŽุญู’ู…ูŽุฉู‹ ุฅูู†ู‘ูŽูƒูŽ ุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุงู„ู’ูˆูŽู‡ู‘ูŽุงุจ
[QS. Ali Imraan : 8]
ุชุฑูŠุฏ ุงู„ุดู‡ุงุฏุฉ:
๐ŸŒท Doa agar mendapatkan Syahid
ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ุขู…ูŽู†ู‘ูŽุง ุจูู…ูŽุง ุฃูŽู†ู’ุฒูŽู„ู’ุชูŽ ูˆูŽุงุชู‘ูŽุจูŽุนู’ู†ูŽุง ุงู„ุฑู‘ูŽุณููˆู„ูŽ ููŽุงูƒู’ุชูุจู’ู†ูŽุง ู…ูŽุนูŽ ุงู„ุดู‘ูŽุงู‡ูุฏููŠู†ูŽ
[QS. Ali Imran : 53]
ุดุงูŠู„ ู‡ู… ูƒุจูŠุฑ:
๐ŸŒท Doa menghilangkan kegundahan yang besar
ุญูŽุณู’ุจููŠูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู„ูŽุง ุฅูู„ูŽู‡ูŽ ุฅูู„ู‘ูŽุง ู‡ููˆูŽ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุชูŽูˆูŽูƒู‘ูŽู„ู’ุชู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ุฑูŽุจู‘ู ุงู„ู’ุนูŽุฑู’ุดู ุงู„ู’ุนูŽุธููŠู…ู
[QS. At Taubah : 129]
ุชุฑูŠุฏ ุชุญุงูุธ ุนู„ู‰ ุงู„ุตู„ุงุฉ ุฃู†ุช ูˆุฐุฑูŠุชูƒ:
๐ŸŒท Doa agar bisa menjaga sholat
ุฑูŽุจู‘ู ุงุฌู’ุนูŽู„ู’ู†ููŠ ู…ูู‚ููŠู…ูŽ ุงู„ุตู‘ูŽู„ุงุฉู ูˆูŽู…ูู†ู’ ุฐูุฑู‘ููŠู‘ูŽุชููŠ ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ูˆูŽุชูŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ ุฏูุนูŽุงุกู
[QS. Ibrahim : 40]
ุชุฑูŠุฏ ุฒูˆุฌุชูƒ ูˆุนูŠุงู„ูƒ ู…ุณุฎุฑูŠู† ู„ูƒ:
๐ŸŒท Doa agar istri & anak menjadi penyejuk mata
ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ู‡ูŽุจู’ ู„ูŽู†ูŽุง ู…ูู†ู’ ุฃูŽุฒู’ูˆูŽุงุฌูู†ูŽุง ูˆูŽุฐูุฑู‘ููŠู‘ูŽุงุชูู†ูŽุง ู‚ูุฑู‘ูŽุฉูŽ ุฃูŽุนู’ูŠูู†ู ูˆูŽุงุฌู’ุนูŽู„ู’ู†ูŽุง ู„ูู„ู’ู…ูุชู‘ูŽู‚ููŠู†ูŽ ุฅูู…ูŽุงู…ู‹ุง
[QS. Al Furqon : 74]
ุจูŠุช ู…ุจุงุฑูƒ ู„ูƒ ููŠู‡:
๐ŸŒท Doa agar rumah kita diberkahi
ุฑูŽุจู‘ู ุฃูŽู†ู’ุฒูู„ู’ู†ููŠ ู…ูู†ู’ุฒูŽู„ู‹ุง ู…ูุจูŽุงุฑูŽูƒู‹ุง ูˆูŽุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุฎูŽูŠู’ุฑู ุงู„ู’ู…ูู†ู’ุฒูู„ููŠู†
[QS. Al Mu’minuun : 29]
ุชุจุนุฏ ุงู„ุดูŠุงุทูŠู† ุนู†ูƒ:
๐ŸŒท Doa agar kita dijauhkan dari tipu daya setan
ุฑูŽุจู‘ู ุฃูŽุนููˆุฐู ุจููƒูŽ ู…ูู†ู’ ู‡ูŽู…ูŽุฒูŽุงุชู ุงู„ุดู‘ูŽูŠูŽุงุทููŠู†ู ูˆูŽุฃูŽุนููˆุฐู ุจููƒูŽ ุฑูŽุจู‘ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽุญู’ุถูุฑููˆู†ู
[QS. Al Mu’minuun : 97]
ุฎุงุฆู ู…ู† ุนุฐุงุจ ุฌู‡ู†ู…:
๐ŸŒท Doa ketika takut siksaan Jahannam
ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ุงุตู’ุฑููู’ ุนูŽู†ู‘ูŽุง ุนูŽุฐูŽุงุจูŽ ุฌูŽู‡ูŽู†ู‘ูŽู…ูŽ ุฅูู†ู‘ูŽ ุนูŽุฐูŽุงุจูŽู‡ูŽุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุบูŽุฑูŽุงู…ู‹ุง
[QS. Al Furqon : 65]
ุฎุงุฆู ู…ู† ุงู„ู„ู‡ ู„ุง ูŠู‚ุจู„ ุนู…ู„ูƒ
๐ŸŒท Doa ketika takut amal kita tidak diterima
ุฑูŽุจู‘ูŽู†ูŽุง ุชูŽู‚ูŽุจู‘ูŽู„ู’ ู…ูู†ู‘ูŽุง ุฅูู†ู‘ูŽูƒ ุฃูŽู†ู’ุชูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู…ููŠุนู ุงู„ู’ุนูŽู„ููŠู…ู
[QS. Al Baqarah : 127]
ุญุฒูŠู† ุจุญูŠุงุชูƒ:
๐ŸŒท Doa ketika bersedih dalam hidup
ุฅู†ู…ุง ุฃูŽุดู’ูƒููˆ ุจูŽุซู‘ููŠ ูˆูŽุญูุฒู’ู†ููŠ ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡
[QS. Yusuf : 86]
ู„ุง ุชุญุฑู… ุบูŠุฑูƒ ู…ู† ุงุญู„ู‰ ุงู„ุฃุฏุนูŠู‡ุงู„ู‚ุฑุขู†ูŠู‡
Jangan menghalangi saudaramu dari manisnya doa2 di dalam Al Quran ini
ู†ุตูŠุญุฉ : ุงุณุชู…ุฑ ููŠ ุงุฑุณุงู„ฺพุง ู„ุนู„ู‡ุง ุชูƒูˆู† ู„ูƒ ุตุฏู‚ุฉ ุฌุงุฑูŠุฉ
Nasihat : teruskanlah pesanan ini kpd saudara2 kita, semoga kelak akan menjadi sedekah jariah bagi kita semua

Kunci Pembuka Pintu surga

Jalan menuju surga memang dipenuhi onak dan duri. Akan tetapi sesungguhnya ada banyak amalan-amalan yang mudah dilakukan namun Allah membalasnya dengan ganjaran yang sangat besar. Berikut ini disajikan beberapa amalan yang insya Allah ringan diamalkan namun bisa membawa pelakunya ke surga.

1. Berdzikir Kepada Allah

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa sallam bersabda,

ูƒูŽู„ูู…ูŽุชูŽุงู†ู ุฎูŽูููŠููŽุชูŽุงู†ู ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู„ูู‘ุณูŽุงู†ู ุŒ ุซูŽู‚ููŠู„ูŽุชูŽุงู†ู ููู‰ ุงู„ู’ู…ููŠุฒูŽุงู†ู ุŒ ุญูŽุจููŠุจูŽุชูŽุงู†ู ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ุฑูŽู‘ุญู’ู…ูŽู†ู ุณูุจู’ุญูŽุงู†ูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ูˆูŽุจูุญูŽู…ู’ุฏูู‡ู ุŒ ุณูุจู’ุญูŽุงู†ูŽ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุงู„ู’ุนูŽุธููŠู…ู

โ€œAda dua kalimat yang ringan bagi lisan, berat dalam mizan (timbangan amal) dan dicintai ar-Rahmaan: โ€˜Subhanallahu wa bihamdihโ€™ (Maha Suci Allah dan dengan pujian-Nya kami memuji) โ€˜Subhanallah al-Azhiimโ€™ (Maha Suci Allah Dzat Yang Maha Agung).โ€ (HR Bukhari dan Muslim)

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู„ูŽุฃูŽู†ู’ ุฃูŽู‚ููˆู’ู„ูŽ: (ุณุจุญุงู† ุงู„ู„ู‡ ูˆุงู„ุญู…ุฏ ู„ู„ู‡ ูˆู„ุง ุฅู„ู‡ ุฅู„ุง ุงู„ู„ู‡ ูˆุงู„ู„ู‡ ุฃูƒุจุฑ) ุฃูŽุญูŽุจูู‘ ุฅูู„ูŽูŠูŽู‘ ู…ูู…ู‘ุง ุทูŽู„ูŽุนูŽุชู’ ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ุงู„ุดูŽู‘ู…ู’ุณู

โ€œSaya membaca: โ€˜Subhanallah wal hamdulillah wa laa ilaaha illallah wallahu akbarโ€™, sungguh aku lebih cintai daripada dunia dan seisinya.โ€ (HR Muslim no 2695 dan at-Tirmidzi)

Dalam hadits lain Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู…ูŽุง ุนูŽู…ูู„ูŽ ุขุฏูŽู…ููŠูŒู‘ ุนูŽู…ูŽู„ู‹ุง ุฃูŽู†ู’ุฌูŽู‰ ู„ูŽู‡ู ู…ูู†ู’ ุนูŽุฐูŽุงุจู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ู…ูู†ู’ ุฐููƒู’ุฑู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู

โ€œTidaklah seorang manusia mengamalkan satu amalan yang dapat menyelamatkannya dari adzab Allah melainkan dzikir kepada Allah.โ€ (HR ath-Thabrani dengan sanad yang hasan dan al-Allamah Ibnu Baz menjadikannya hujjah dalam kitab Tuhfah al-Akhyaar)

2. Meridhai Allah, Islam dan Rasulullah

ู…ูŽุง ู…ูู†ู’ ุนูŽุจู’ุฏู ู…ูุณู’ู„ูู…ู ูŠูŽู‚ููˆู„ู ุญููŠู†ูŽ ูŠูุตู’ุจูุญู ูˆูŽุญููŠู†ูŽ ูŠูู…ู’ุณููŠ ุซูŽู„ูŽุงุซูŽ ู…ูŽุฑูŽู‘ุงุชู ุฑูŽุถููŠุชู ุจูุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุฑูŽุจู‹ู‘ุง ูˆูŽุจูุงู„ู’ุฅูุณู’ู„ูŽุงู…ู ุฏููŠู†ู‹ุง ูˆูŽุจูู…ูุญูŽู…ูŽู‘ุฏู ุตูŽู„ูŽู‘ู‰ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุนูŽู„ูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽุณูŽู„ูŽู‘ู…ูŽ ู†ูŽุจููŠู‹ู‘ุง ุฅูู„ูŽู‘ุง ูƒูŽุงู†ูŽ ุญูŽู‚ู‹ู‘ุง ุนูŽู„ูŽู‰ ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ุฃูŽู†ู’ ูŠูุฑู’ุถููŠูŽู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู

โ€œTidaklah seorang hamba muslim mengucapkan pada saat dia memasuki waktu pagi dan memasuki waktu petang: โ€˜radhiitu billahi rabba, wa bil islaami diina wa bi muhammad shallallahu โ€˜alaihi wa salam nabiya (aku ridha Allah sebagai Rabb-ku, Islam sebagai agamaku, dan Muhammad sebagai Nabi-ku)โ€™ sebanyak tiga kali, melainkan merupakan hak bagi Allah untuk meridhainya pada hari kiamat kelak.โ€ (HR Ahmad dan dihasankan oleh al-Allamah Ibnu Baz dalam kitab Tuhfah al-Akhyaar)

3. Menuntut Ilmu Syarโ€™i

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู…ูŽู†ู’ ุณูŽู„ูŽูƒูŽ ุทูŽุฑููŠู’ู‚ู‹ุง ูŠูŽู„ู’ุชูŽู…ูุณู ูููŠู’ู‡ู ุนูู„ู’ู…ู‹ุง ุณูŽู‡ูŽู‘ู„ูŽ ุงู„ู„ู‡ู ู„ูŽู‡ู ุทูŽุฑููŠู’ู‚ู‹ุง ุฅูู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉู

โ€œBarangsiapa menempuh suatu jalan untuk mencari ilmu, maka Allah akan mudahkan baginya jalan menuju surga.โ€ (HR Muslim no 2699)

4. Menahan Marah

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู…ูŽู†ู’ ูƒูŽุธูŽู…ูŽ ุบูŽูŠู’ุธู‹ุง ูˆูŽู‡ููˆูŽ ูŠูŽุณู’ุชูŽุทููŠุนู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฃูŽู†ู’ ูŠูู†ูŽููู‘ุฐูŽู‡ู ุฏูŽุนูŽุงู‡ู ุงู„ู„ูŽู‘ู‡ู ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู’ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู ุนูŽู„ูŽู‰ ุฑูุกููˆุณู ุงู„ู’ุฎูŽู„ุงูŽุฆูู‚ู ุญูŽุชูŽู‘ู‰ ูŠูุฎูŽูŠูู‘ุฑูŽู‡ู ูููŠ ุงูŽูŠูู‘ ุงู„ู’ุญููˆุฑู ุดูŽุงุกูŽ

โ€œBarangsiapa yang menahan amarahnya padahal dia mampu untuk melampiaskannya, niscaya Allah akan memanggilnya pada hari kiamat di hadapan para makhluk sampai Allah memilihkan untuknya bidadari-bidadari yang dia suka.โ€ (Dihasankan oleh Imam at-Tirmidzi dan disepakati oleh Syaikh al-Albani)

5. Membaca Ayat Kursi

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู…ูŽู†ู’ ู‚ูŽุฑูŽุฃูŽ ุขูŠูŽุฉูŽ ุงู„ู’ูƒูุฑู’ุณููŠ ุฏูุจูุฑูŽ ูƒูู„ูู‘ ุตูŽู„ุงูŽุฉู ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽู…ู’ู†ูŽุนูู‡ู ู…ูู†ู’ ุฏูุฎููˆู’ู„ู ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉูŽ ุฅูู„ุงูŽู‘ ุฃูŽู†ู’ ูŠูŽู…ููˆู’ุชูŽ

โ€œBarangsiapa yang membaca Ayat Kursi setiap selesai shalat, maka tidak ada yang dapat menghalanginya untuk masuk surga kecuali jika dia mati.โ€(HR an-Nasaaโ€™i dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani)

Maksudnya adalah jika dia mati, dia akan masuk surga dengan rahmat dan karunia Allah โ€˜Azza wa Jalla.

6. Menyingkirkan Gangguan di Jalan

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู„ูŽู‚ูŽุฏู’ ุฑูŽุฃูŽูŠู’ุชู ุฑูŽุฌูู„ุงู‹ ูŠูŽุชูŽู‚ูŽู„ูŽู‘ุจู ูููŠ ุงู„ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉู ูููŠ ุดูŽุฌูŽุฑูŽุฉู ู‚ูŽุทูŽุนูŽู‡ุงูŽ ู…ูู†ู’ ุธูŽู‡ู’ุฑู ุงู„ุทูŽู‘ุฑููŠู‚ู ูƒูŽุงู†ูŽุชู’ ุชูุคู’ุฐููŠ ุงู„ู†ูŽู‘ุงุณูŽ

โ€œSungguh aku telah melihat seorang lelaki mondar-mandir di dalam surga dikarenakan sebuah pohon yang dia tebang dari tengah jalan yang selalu mengganggu manusiaโ€ (HR. Muslim)

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู…ูŽุฑูŽู‘ ุฑูŽุฌูู„ูŒ ุจูุบูุตู’ู†ู ุดูŽุฌูŽุฑูŽุฉู ุนูŽู„ูŽูŠ ุธูŽู‡ู’ุฑู ุทูŽุฑููŠู‚ู ููŽู‚ูŽุงู„ูŽ ูˆูŽุงู„ู„ู‡ู ู„ุฃูู†ูŽุญูู‘ูŠูŽู†ูŽู‘ ู‡ูŽุฐูŽุง ุนูŽู†ู’ ุงู„ู…ูุณู’ู„ูู…ููŠู†ูŽ ู„ูŽุง ูŠูุคุฐููŠู‡ูู…ู’ ููŽุฃูุฏู’ุฎูู„ูŽ ุงู„ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉูŽ

โ€œAda seorang lelaki berjalan melewati ranting pohon yang ada di tengah jalan, lalu dia berkata, โ€˜Demi Allah, sungguh aku akan singkirkan ranting ini dari kaum muslimin agar tidak menganggu mereka.โ€™ Maka dia pun dimasukkan ke dalam surga.โ€ (HR Muslim)

7. Membela Kehormatan Saudaranya di Saat Ketidakhadirannya

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู…ูŽู†ู’ ุฑูŽุฏูŽู‘ ุนูŽู† ุนูุฑู’ุถู ุฃูŽุฎููŠู‡ู ุฑูŽุฏูŽู‘ ุงู„ู„ู‡ู ุนูŽู† ูˆูŽุฌู’ู‡ูู‡ู ุงู„ู†ูŽู‘ุงุฑูŽ ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุงู„ู‚ููŠูŽุงู…ูŽุฉู

โ€œBarangsiapa membela harga diri saudaranya, niscaya pada hari kiamat Allah akan memalingkan wajahnya dari api neraka.โ€ (Dihasankan oleh Imam at-Tirmidzi dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani)

Dalam hadits lain Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,

ู…ูŽู†ู’ ูˆูŽู‚ูŽุงู‡ู ุงู„ู„ู‡ู ุดูŽุฑูŽู‘ ู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ู„ูŽุญูŠูŽูŠู’ู‡ู ูˆูŽ ุดูŽุฑูŽู‘ ู…ูŽุง ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ุฑูุฌู’ู„ูŽูŠู’ู†ู ุฏูŽุฎูŽู„ูŽ ุงู„ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉูŽ

โ€œBarangsiapa yang Allah lindungi dari keburukan apa yang ada di antara kedua rahangnya (yaitu mulut) dan keburukan yang ada di antara dua pahanya (yaitu kemaluannya), niscaya dia akan masuk surga.โ€(Dihasankan oleh Imam at-Tirmidzi dan disepakati oleh Syaikh al-Albani)

8. Menjauhi Debat Kusir Walaupun Benar

Sabda Rasulullahย shallallahu โ€˜alaihi wa salam,

ุฃูŽู†ูŽุง ุฒูŽุนููŠู…ูŒ ุจูุจูŽูŠู’ุชู ูููŠ ุฑูŽุจูŽุถู ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉู ู„ูู…ูŽู†ู’ ุชูŽุฑูŽูƒูŽ ุงู„ู’ู…ูุฑูŽุงุกูŽ ูˆูŽุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูุญูู‚ู‹ู‘ุง ูˆูŽุจูุจูŽูŠู’ุชู ูููŠ ูˆูŽุณูŽุทู ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉู ู„ูู…ูŽู†ู’ ุชูŽุฑูŽูƒูŽ ุงู„ู’ูƒูŽุฐูุจูŽ ูˆูŽุฅูู†ู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู…ูŽุงุฒูุญู‹ุง ูˆูŽุจูุจูŽูŠู’ุชู ูููŠ ุฃูŽุนู’ู„ูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉู ู„ูู…ูŽู†ู’ ุญูŽุณูŽู‘ู†ูŽ ุฎูู„ูู‚ูŽู‡ู

โ€œAku akan menjamin sebuah rumah di dasar surga bagi orang yang meninggalkan debat meskipun dia berada dalam pihak yang benar. Dan aku menjamin sebuah rumah di tengah surga bagi orang yang meninggalkan dusta meskipun dalam keadaan bercanda. Dan aku akan menjamin sebuah rumah di bagian teratas surga bagi orang yang membaguskan akhlaknya.โ€ (HR Abu Dawud dan dihasankan oleh Syaikh al-Albani)

9. Berwudhuโ€™ Lalu Shalat Dua Rakaโ€™at

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda,โ€Tidaklah seorang muslim berwudhuโ€™ lalu dia baguskan wudhuโ€™nya, kemudian dia berdiri shalat dua rakaโ€™at dengan menghadapkan hatinya dan wajahnya pada kedua rakaโ€™at itu, melainkan surga wajib baginya.โ€ (HR Muslim)

10. Pergi Shalat ke Masjid

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam bersabda, โ€œBerikanlah kabar gembira bagi orang-orang yang berjalan di dalam kegelapan untuk menuju masjid, mereka akan mendapatkan cahaya yang sempurna pada hari kiamat.โ€ (HR Abu Dawud dan dishahihkan oleh Syaikh al-Albani)

Rasulullah shallallahu โ€˜alaihi wa salam juga bersabda, โ€œBarangsiapa yang pergi ke masjid atau pulang dari masjid, niscaya Allah akan persiapkan baginya nuzul di dalam surga setiap kali dia pergi dan pulang.โ€(HR Bukhari dan Muslim)

Imam an-Nawawi berkata, โ€œNuzul adalah makanan pokok, rizki dan makanan yang dipersiapkan untuk tamu.โ€

11.ย (Bonus tambahan)ย Shalat Sunnah 2 Rakaโ€™at Setelah Wudhu

Amalan inilah yang dirutinkan oleh sahabat Bilal yang telah menjadikannya sebagai penghuni surga dengan kesaksian dari Rasulullahย shallallahu โ€˜alaihi wa salam.

ูŠูŽุง ุจูู„ุงูŽูŽู„ู ุญูŽุฏูู‘ุซู’ู†ููŠ ุจูุฃูŽุฑู’ุฌูŽู‰ ุนูŽู…ูŽู„ู ุนูŽู…ูู„ู’ุชูŽู‡ู ูููŠ ุงู„ุฅูุณู’ู„ุงูŽู…ู ููŽุฅูู†ูู‘ูŠ ุณูŽู…ูุนู’ุชู ุฏูููŽู‘ ู†ูŽุนู’ู„ูŽูŠู’ูƒูŽ ุจูŽูŠู’ู†ูŽ ูŠูŽุฏูŽูŠูŽู‘ ูููŠ ุงู„ู’ุฌูŽู†ูŽู‘ุฉู ู‚ูŽุงู„ูŽ ู…ูŽุง ุนูŽู…ูู„ู’ุชู ุนูŽู…ูŽู„ุงู‹ ุฃูŽุฑู’ุฌูŽู‰ ุนูู†ู’ุฏููŠ ุฃูŽู†ูู‘ูŠ ู„ูŽู…ู’ ุฃูŽุชูŽุทูŽู‡ูŽู‘ุฑู’ ุทูู‡ููˆู’ุฑู‹ุง ูููŠ ุณูŽุงุนูŽุฉู ู„ูŽูŠู’ู„ู ุฃูŽูˆู’ ู†ูŽู‡ูŽุงุฑู ุฅูู„ุงูŽู‘ ุตูŽู„ูŽู‘ูŠู’ุชู ุจูุฐูŽู„ููƒูŽ ุงู„ุทูŽู‘ู‡ููˆู’ุฑู ู…ูŽุง ูƒูุชูุจูŽ ู„ููŠ ุฃูŽู†ู’ ุฃูุตูŽู„ูู‘ูŠ

Abu Hurairah Radhiyallahu anhu meriwayatkan bahwa Rasulullahย shallallahu โ€˜alaihi wa sallam berkata kepada Bilal radhiyallahu anhu setelah shalat fajar, โ€œWahai Bilal, ceritakanlah kepadaku amalanmu dalam Islam yang paling engkau harapkan. Karena sesungguhnya aku mendengar suara terompahmu di hadapanku dalam surga.โ€ Bilal berkata, โ€Tidaklah aku mengamalkan suatu amalan yang lebih aku harapkan melainkan setiap kali aku bersuci pada malam atau siang hari aku selalu mengerjakan shalat yang bisa aku lakukan.โ€ย (HR Al-Bukhari no 1149 dan Muslim no 2458)

ENAM PILAR PARADIGMA PENDIDIKAN ISLAM

Kerja pendidikan dalam pandangan Islam dipandang sebagai profesi kenabian, sehingga memiliki ikatan yang kokoh dengan hakekat Islam itu sendiri. Ada 6 (enam) pilar paradigma pendidikan Islam yang dapat dijadikan pijakan inti dalam mengembangkan sistem pendidikan Islam.

14947524_1121822471186884_594767761445743288_n

Pertama, Pendidikan Islam lahir dalam rangka memberikan gambaran yang utuh dan tuntas tentang hakikat kehi-dupan fisis maupun metafisis, menyangkut hakikat ke-Tuhanan, hakikat dunia, serta hakikat manusia baik secara duniawi maupun ukhrowi. Semua terangkum dalam paket Syariat Islam yang paripurna. Dalam konsep pendidikan Islam pemahaman akan keutuhan ajaran Islam dapat terbingkai dengan baik jika dan hanya jika basis konsep ini disandarkan pada dhowabit / kaidah dan alur yang benar. Alur ini dimulai dengan menjadikan Al Qurโ€™an dan As Sunnah sebagai pijakan inti sebagaimana isyarat untuk mengaproksimasi objek ayat kauniyah (alam semesta / universum). Keluasan konsep ini akan melahirkan wacana berfikir ummat yang berlevel rahmatan lilโ€™alamin. Islam tidak hanya dijadikan sebagai simbol ritual dengan hingar-bingar di wilayahnya, namun sangat sunyi-senyap di wilayah lain. Konsep ini juga akan memastikan bahwa kemusliman seseorang sangat tidak berarti jika ia hanya mampu menegakkan Islam pada dataran individu an sich. Islam hanya digambarkan dengan protokoler akti-vitas masjid dan mengharamkan diri memasuki wilayah politik, sosial, ekonomi, budaya, dan hankam. Tuhan digambarkan seakan-akan hanya sebagai penguasa masjid, penguasa individu, bukan sebagai penguasa alam semesta, petala langit dan bumi serta seluruh aspek kehidupan kita. Konsep dasar ini tertera dalam firman Allah SWT :

ุงู„ู’ูŠูŽูˆู’ู…ูŽ ุฃูŽูƒู’ู…ูŽู„ู’ุชู ู„ูŽูƒูู…ู’ ุฏููŠู†ูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽุฃูŽุชู’ู…ูŽู…ู’ุชู ุนูŽู„ูŽูŠู’ูƒูู…ู’ ู†ูุนู’ู…ูŽุชููŠ ูˆูŽุฑูŽุถููŠุชู ู„ูŽูƒูู…ู ุงู„ุงูุณู’ู„ูŽุงู…ูŽ ุฏููŠู†ู‹ุง

โ€œPada hari ini telah Aku sempurnakan agamamu dan telah Aku cukupkan nikmatKu padamu dan Aku telah ridho Islam menjadi agama kalian..โ€

(QS. Al Maidah : 3)

Pada ayat yang lain Allah SWT juga berfirman :

ูŠูŽุงุฃูŽูŠู‘ูู‡ูŽุง ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุกูŽุงู…ูŽู†ููˆุง ุงุฏู’ุฎูู„ููˆุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูู„ู’ู…ู ูƒูŽุงูู‘ูŽุฉู‹

โ€œHai orang-orang yang beriman masuklah kalian ke dalam Islam secara kaffah (totalitas)โ€ฆโ€

(QS. Al Baqarah : 208).

Kedua, Keseimbangan merupakan salah satu kata kunci dalam praktik pendidikan. Artinya penguasaan dan pemahaman suatu konsep Islam sangat tidak berarti jika tidak diikuti oleh interaksi diri secara intens terhadap ajaran Islam. Muslim yang telah mendapatkan pendi-dikan Islam yang benar laksana sepotong kapur yang dimasukkan ke dalam tinta Islam. Ia akan memiliki warna sesuai warna Islam, baik aspek internal maupun tampilan eksternal. Tidak keluar ucapan dari mulutnya kecuali lafal-lafal Islam, pemikirannya tidak menghasil-kan konsep kecuali konsep yang Qurโ€™ani, perasaannya tidak tersentuh kecuali sentuhan nilai nabawi dan jasad-nya tidak melakukan gerakan kecuali gerakan yang sis-tematis dan alami. Merekalah yang oleh Al Qurโ€™an sering disebut muslim kaffah.

Ketiga,ย Kesemangatan, kecerahan, keseriusan, dan kebermak-naan hidup merupakan salah satu aspek penting dalam pendidikan Islam. Unsur ini muncul karena sistem pendidikan Islam adalah sistem yang elastis dan adaptif yang mampu melahirkan kader yang dinamis. Elastisitas pendidikan Islam sesuai dengan hakikat Islam itu sendiri yang meletakkan sistem ijtihad sebagai salah satu piranti hukum. Dalam Islam sendiri sangat masyhur kaidah yang berbunyi โ€œSenantiasa menjaga yang lama yang baik (berkualitas ) dan mengambil sesuatu yang baru yang jauh lebih baikโ€. Imam As Syafiโ€™i berkata โ€œKulihat air yang diamย  membusuk dan air yang bergerak senantiasa jernihโ€œ. Esensi dinamis dalam pendidikan Islam menyangkut dua hal penting, yaitu dinamis secara kualitatif dan dinamis secara kuan-titatif. Membangun generasi dinamis secara kualitatif dapat dilakukan dengan mengukur perkembangan ke-kuatan hafalan, kekuatan pemahaman, kekuatan analisis, sintesis maupun kemampuan menilai. Tentu hal ini dilakukan secara holistik baik terhadap ayat-ayat kauliyah maupun ayat-ayat kauniyah. Apabila kekuatan dinamisasi bidang ini dimiliki oleh setiap kader anak didik kita, maka akan mampu meningkatkan kemuliaan kedudukan mereka dalam masyarakat, sekaligus men-jadi magnet besar masyarakat kepadanya. Hal ini didukung kekuatan hujjah yang sangat argumentatif. Mereka adalah sosok unik yang mampu mengekspresi-kan diri lain daripada yang lain. Berbeda dengan Kenyataan yang kita lihat sekarang ini. Islam dalam produk pendidikan kita diartikulasikan dalam bahasa yang sangat kaku, tradisional, mengekor dan sebangsa-nya. Kalaupun action mereka berbeda justru pada sisi dan nilai westernisasinya, bukan pada substansi modernisasinya.

Keempat,ย Islam mengajarkan bahwa hidup adalah ujian. Hidup adalah permainan. Siapa yang selalu memper-siapkan diri dan selalu belajar dialah yang akan menang. Mereka yang berani menjemput bola dan pro-aktiflah yang akan sukses. Oleh karena itu pendidikan Islam sebagai wahana aktualisasi syariat Islam sangat menekankan pentingnya praktik lapangan dalam setiap aspek pembelajaran. Muslim yang baik adalah yang memiliki idealita setinggi langit namun kaki tetap berpijak pada bumi. Kita boleh dan bahkan harus memiliki konsep yang ideal dalam hidup ini. Kita juga harus menjadi orang yang pertama kali berani melaku-kan praktik dan menekuni pekerjaan sesederhana apapun selama pekerjaan itu memiliki basis konseptual yang kokoh. Dengan praktik langsung di lapangan, seseorang akan dapat merasakan hakikat dunia yang sesungguhnya, yang tidak mungkin diperoleh lewat alam pemikiran. Allah SWT banyak sekali memerintah-kan kepada kita untuk melakukan praktik lapangan sebagaimana firman-Nya :

ูˆูŽู‚ูู„ู ุงุนู’ู…ูŽู„ููˆุง ููŽุณูŽูŠูŽุฑูŽู‰ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุนูŽู…ูŽู„ูŽูƒูู…ู’ ูˆูŽุฑูŽุณููˆู„ูู‡ู ูˆูŽุงู„ู’ู…ูุคู’ู…ูู†ููˆู†ูŽ ูˆูŽุณูŽุชูุฑูŽุฏู‘ููˆู†ูŽ ุฅูู„ูŽู‰ ุนูŽุงู„ูู…ู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ูˆูŽุงู„ุดู‘ูŽู‡ูŽุงุฏูŽุฉู ููŽูŠูู†ูŽุจู‘ูุฆููƒูู…ู’ ุจูู…ูŽุง ูƒูู†ู’ุชูู…ู’ ุชูŽุนู’ู…ูŽู„ููˆู†ูŽ (105)

Dan katakanlah : โ€œBekerjalah kamu maka Allah dan Rosul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu dan kamu akan dikembalikan pada (Allah ) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan โ€œ

(QS. At Taubah : 105).

Dalam pepatah kita sangat populer istilah :

โ€Pengalaman adalah guru yang terbaik, dan setiap orang yang ingin menjadi guru yang baik mesti harus berpengalamanโ€.

Jika ingin menjadi guru yang baik bagi dirinya, maka ia harus mempunyai pengalaman terhadap dirinya. Jika ingin menjadi guru yang baik dalam keluarga maka ia harus mempunyai pengalaman terhadap keluarganya dan sebagainya. Muara dari akumulasi pengalaman akan menjadi life skill bagi dirinya. Dengan kata lain, tidak ada sebuah profesionalisme diri kecuali melalui praktik lapangan.

Kelima, Hakikat pendidikan Islam adalah seni membangun manusia. Esensi dari seni membangun manusia adalah membangun dan memunculkan rasa kesadaran pada diri anak didik. Bangunan kesadaran diri inilah yang melahirkan pribadi bertanggung jawab. Pada dasarnya semua aktivitas di dunia ini tidak akan memberikan makna apa-apa kalau pelakunya adalah para peng-khianat. Sistem dan manajemen sebaik apapun akan hancur bila tidak ada rasa tanggung jawab para pelaku-nya. Pendidikan Islam adalah pendidikan yang berbasis hakikat fitrah kehidupan yang berupa kejujuran, amanah, dan keadilan. Tanggung jawab seorang muslim tentunya tanggung jawab vertikal kepada Allah SWT. Sebuah tanggung jawab yang akan melahirkan jiwa jujur, amanah serta perasaan selalu diawasi oleh Sang Khaliq (pencipta ) dalam setiap amalnya. Allah SWT berfirman :

ูˆูŽุนูู†ู’ุฏูŽู‡ู ู…ูŽููŽุงุชูุญู ุงู„ู’ุบูŽูŠู’ุจู ู„ุง ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ูู‡ูŽุง ุฅูู„ุง ู‡ููˆูŽ ูˆูŽูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ู ู…ูŽุง ูููŠ ุงู„ู’ุจูŽุฑู‘ู ูˆูŽุงู„ู’ุจูŽุญู’ุฑู ูˆูŽู…ูŽุง ุชูŽุณู’ู‚ูุทู ู…ูู†ู’ ูˆูŽุฑูŽู‚ูŽุฉู ุฅูู„ุง ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ูู‡ูŽุง ูˆูŽู„ุง ุญูŽุจู‘ูŽุฉู ูููŠ ุธูู„ูู…ูŽุงุชู ุงู„ุงูŽุฑู’ุถู ูˆูŽู„ุง ุฑูŽุทู’ุจู ูˆูŽู„ุง ูŠูŽุงุจูุณู ุฅูู„ุง ูููŠ ูƒูุชูŽุงุจู ู…ูุจููŠู†ู (59)

โ€œDisisi Allahlah kunci-kunci yang ghaib, tidak ada yang tahu dalam masalah yang ghaib kecuali Allah. Allah maha mengetahui apa-apa yang ada di daratan dan di lautan. dan tidak jatuh sehelai daun kecuali dalam pengawasan Allah. Dan tidak ada sebutir bijipun yang gugur dalam kegelapan bumi, dan tidak ada sesuatu yang basah dan yang kering kecuali semua tercatat dalam kitab Allah yang nyataโ€.

(QS. Al Anโ€™aam : 59 ).

Rakitan emosional inilah yang dalam istilah Islam disebut dengan sikap ikhsan, yaitu mereka yang ber-ibadah seolah-olah melihat Allah dan kalaupun mereka tidak melihat Allah maka pastilah Allah melihat mere-ka. Jiwa inilah yang menjadi landasan paling esensi profesionalisme. Tanggung jawab yang kedua adalah tanggung jawab horisontal sesama mahluk Allah, khu-susnya manusia. Tanggung jawab inilah yang tersim-pulkan dalam diri Rosulullah dengan sifat asasi beliau yang disebut Tabligh. Dengan sikap ini beliau mem-punyai public relationship yang luar biasa. Beliau adalah orang yang ketika berkumpul dengan pengemis seakan pengemis yang paling pengemis dengan segala perangkat kerendahan hati, kelembutan budi dan kesederhanaan sikap. Semua itu karena kemampuan adaptif jiwa dan perasaannya yang sangat luar biasa dengan lingkungan. Sebaliknya jika beliau berkumpul dengan para raja beliau adalah rajanya para raja, dengan kehebatan, kewibawaan, kecerdasan dan kecerdikan, ketangkasan, ketangguhan sikap, dan segudang integri-tas diri lainnya. Sehingga beliau adalah satu-satunya orang yang paling berhasil dan sukses setiap menyam-paikan visi dan misi kepada orang lain. Berbeda dengan kebanyakan kita, jika kita tinggi kedudukannya maka merasa risih dan mudah merendahkan martabat masyarakat kalangan bawah. Sedangkan jika kita ber-kumpul dengan kelompok di atas level kita, kita merasa kehilangan kepercayaan diri.Para generasi kita gagal membangun komunikasi dialogis dengan berbagai kelompok dengan menghilangkan atau meminimalisir sekat-sekat psikologis ketika sedang berinteraksi. Kiranya sudah seharusnyalah kita merenungkan kem-bali ajaran kita yang berbunyi

โ€œHendaknya kalian menempatkan manusia sesuai dengan habitatnya, berbicara kepada kaumnya sesuai dengan bahasa kaumnya serta sesuai dengan kapasitas intelektualnyaโ€.

Keenam,ย Muara dari sistem pendidikan Islam adalah mem-bangun profesionaliame pada individu. Profesionalisme dalam pandangan Islam mempunyai perbedaan visi dengan profesionalisme menurut istilah umum (sekuler). Profesionalisme harus mempunyai dua fondasi inti yaitu ikhsan dan itqan. Ikhsan telah dijelas-kan pada poin kelima, sedangkan itqan adalah sikap kokoh yang digambarkan oleh Allah seperti alam ciptaan-Nya berupa gunung. Pribadi itqan adalah pribadi yang memenuhi lima syarat yaitu โ€Penampilan yang Meyakinkan, Konsep yang Argumentatif, Sikap yang Familier, Jiwa yang Dinamis, serta Sosok Pribadi yang Militanโ€.

Sikap itqan digambarkan oleh Allah sebagaimana alam semesta yang memiliki sifat :

  1. Disiplin yang tinggi (Syahsiah Inthibatiyah)
  2. Semangat baja (Jiddiyah)
  3. Beramal dengan kontinyu (Istimroriyyah)
  4. Produktivitas (Intajiyah)
  5. Penghargaan yang tinggi terhadap waktu (Harishon โ€˜ala Waqtih)

Allah berfirman : ย 

ูˆูŽุชูŽุฑูŽู‰ ุงู„ู’ุฌูุจูŽุงู„ูŽ ุชูŽุญู’ุณูŽุจูู‡ูŽุง ุฌูŽุงู…ูุฏูŽุฉู‹ ูˆูŽู‡ููŠูŽ ุชูŽู…ูุฑู‘ู ู…ูŽุฑู‘ูŽ ุงู„ุณู‘ูŽุญูŽุงุจู ุตูู†ู’ุนูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุฃูŽุชู’ู‚ูŽู†ูŽ ูƒูู„ู‘ูŽ ุดูŽูŠู’ุกู ุฅูู†ู‘ูŽู‡ู ุฎูŽุจููŠุฑูŒ ุจูู…ูŽุง ุชูŽูู’ุนูŽู„ููˆู†ูŽย  (88)

โ€œDan kamu lihat gunung-gunung itu, kamu sangka dia tetap di tempatnya, padahal ia berjalan sebagai jalan-nya awan. (Begitulah) perbuatan Allah yang membuat dengan kokoh tiap-tiap sesuatu; sesungguhnya Allah maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.โ€

(QS. An Naml : 88)

Dari keenam pilar di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan Islam pada dasarnya adalah sistem pendidikan yang ingin melahirkan โ€Pribadi Standarโ€ yang mampu melahirkan โ€Keluarga Standar, Masyarakat Standar, Negara Standar, dan Dunia yang Standarโ€ di bawah naungan syariat Islam.

Oleh : Ustad Kastori, S.Pd. (Pengasuh Ponpes. Terpadu Ulul Abshor, Semarang)

Jl. Karangrejo II/25 A, Banyumanik, Semarang.

PENDIDIKAN ISLAM SUATU SOLUSI

Pendidikan dalam term Islam menggunakan istilah tarbiyah. Kata ini kalau kita rujuk dalam kamus bahasa arab berasal dariย  tiga akar kata yaitu :

Pertama : Rabaa – Yarbuu ( ูŠุฑุจูˆุฑุจุง ) yang artinya โ€œberkembangโ€ dan โ€œbertambahโ€, sebagaimana firman Allah :

ูˆูŽู…ูŽุง ุกูŽุงุชูŽูŠู’ุชูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุฑูุจู‹ุง ู„ููŠูŽุฑู’ุจููˆูŽ ูููŠ ุฃูŽู…ู’ูˆูŽุงู„ู ุงู„ู†ู‘ูŽุงุณู ููŽู„ุง ูŠูŽุฑู’ุจููˆ ุนูู†ู’ุฏูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ูˆูŽู…ูŽุง ุกูŽุงุชูŽูŠู’ุชูู…ู’ ู…ูู†ู’ ุฒูŽูƒูŽุงุฉู ุชูุฑููŠุฏููˆู†ูŽ ูˆูŽุฌู’ู‡ูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ููŽุฃููˆู„ูŽุฆููƒูŽ ู‡ูู…ู ุงู„ู’ู…ูุถู’ุนููููˆู†ูŽ(39)

โ€œDan sesuatu (riba) yang kamu berikan agar kamu bertambah pada harta manusia, maka riba itu tidak akan menambah pada sisi Allahโ€ฆโ€ฆโ€

( QS. Ar Ruum : 39)

13417659_1019531844749281_1631306943744829697_n

Kedua : Rabiya – Yarbaa ( ุฑุจูŠูŠุฑุจู‰ ) yang berarti โ€tumbuhโ€ dan โ€berkembangโ€ sebagaimana perkataan Ibnul al Arobi sebagai berikut:

ูู…ู† ูŠูƒ ุณุง ุฆู„ุง ุนู†ูŠ ูุงู†ูŠย  ย ุจู…ูƒุฉ ู…ู†ุฒู„ูŠ ูˆุจู‡ุง ุฑุจูŠุช

โ€œBarang siapa yang bertanya tentang aku sesung-guhnya tempat tinggalku di mekah dan di sanalah aku tambah besar.โ€

Ketiga : Rabba – Yarubbu ( ุฑุจูŠุฑุจ ) yang berarti โ€memperbaikiโ€, โ€mengurusi kepentinganโ€, โ€mengaturโ€, โ€menjaga dan memperhatikanโ€ sebagaimana ungkapan Hasan bin Tsabit yang diterangkan oleh Ibnu Manzhur.

Secara terminologi pengertian pendidikan / tarbiyah adalah :

ู‡ูŠ ุงู„ุงุณู„ูˆุจ ุงู„ุงู…ุซู„ ููŠ ุงู„ุชุนุงู…ู„ ู…ุน ุงู„ูุทุฑุฉ ุงู„ุจุดูŠุฑุฉ ุชูˆุฌูŠู‡ุง ู…ุจุงุดุฑุง ุจุงู„ูƒู„ู…ุฉ ูˆุบูŠุฑู…ุจุงุดุฑ ุจุงู„ู‚ุฏูˆุฉ ูˆูู‚ ู…ู†ู‡ุฌ ุฎุงุต ูˆูˆุณุงุฆู„ ุฎุงุตุฉ ู„ุงุญุฏุงุซ ุชุบูŠูŠุฑ ููŠ ุงู„ุง ู†ุณุงู† ู†ุญูˆุงู„ุง ุญุณู†

โ€œCara ideal berinteraksi dengan fitrah manusia, baik secara langsung maupun tidak langsung sesuai dengan sistem dan strategi yang khas untuk memproses perubahan (mendesain) manusia menuju kondisi lebih baik.โ€

Kalau kita perhatikan pengertian pendidikan di atasย  akan timbul beberapa pertanyaan, โ€œBagaimana cara yang ideal itu ?โ€ โ€œSiapakah yang telah melakukan dengan cara yang ideal ?โ€ โ€œDarimana kita dapatkan referensinya ?โ€

Tentu cara yang paling ideal adalah cara-cara yang diajarkan Allah Subhanahu Wa taโ€™ala kepada Nabi-Nya (sejak zaman Nabi Adam As) khususnya Nabi Muhammad SAW dan cara yang diajarkan Nabi kepada para Shahabatnya. Secara umum hal tersebut terdapat dalam Al Qurโ€™an sedang-kan secara khusus terdapat dalam Hadits beliau dan Sirah Nabawiyahnya. Kita tidak mungkin mampu melakukan proses pendidikan dengan ideal kecuali dengan mengikuti manhaj (pola dasar) para Nabi. Itulah arti ungkapan Syauki yang berbunyi :

ูƒุงุฏุงู„ู…ุนู„ู… ุงู† ูŠูƒูˆู† ุฑุณูˆู„ุง

โ€œHampir-hampir guru itu seperti Rosulโ€

Keberhasilan Nabi Muhammad SAW dan para Shahabat dalam mendidik manusia sangat luar biasa. Seorang diplomat Parsi mengakui โ€keajaiban iniโ€ dengan ungkapan polosnya : โ€Umar telah merobek-robek (memakan) hati kami, karena telah mengajarkan anjing padang pasir menjadi manusia-manusia yang beradab.โ€

Seperti kita ketahui bersama, kondisi masyarakat Arab saat itu sangat biadab sehingga diibaratkan seperti โ€œanjing padang pasir.โ€ Bahkan Al Qurโ€™an melukiskan kerimbaan masyarakat Arab pada saat itu lebih ganas dari sekedar anjing padang pasir.

Allah SWT berfirman :

ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุกููˆุฏูŽุฉู ุณูุฆูู„ูŽุชู’(8) ุจูุฃูŽูŠู‘ู ุฐูŽู†ู’ุจู ู‚ูุชูู„ูŽุชู’(9)

โ€œdan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apa mereka dibunuh ?โ€

(QS. At Takwir : 8-9)

Demikian Rosulullah SAW telah berhasil mendidik masya-rakat Arab yang sangat biadabย  menjadi masyarakat yang sangat ideal yaitu โ€Masyarakat Madani.โ€

Berawal dari pemahaman terhadapย  Al Qurโ€™an dan As Sunnah sebagai konsep ideal, Rosulullah SAW sebagai figur pendidik ideal dan para Shababat sebagai proto type masya-rakat ideal, maka sudah waktunya bagi kita untuk kembali membangun peradaban ummat ini dengan membangun dunia pendidikan sebagai prioritas utama. Dan dalam rangka mem-perbaiki sistem pendidikan ini maka yang membutuhkan prioritas penanganan paling utama adalah pembangunan Sumber Daya Manusia.

fototp2a

(Sumber Materi : Buku ‘Surat Sakti’ karya : ย Ust. Kastori, S.Pd. (Pengasuh Ponpes. Terpadu Ulul Abshor, Banyumanik, Semarang)

SEKALI LAGI URGENSI PENDIDIKAN BERBASIS KARAKTER

Salah satu kelebihan Islam dibanding sistem hidup yang lain adalah perhatiannya yang sangat besar terhadap pembangunan peradaban ummat. Islam menuntut setiap ummatnya untuk menjadi kontributor peradaban manusia. Untuk itu Allah Subhanahuataalaย  telah melengkapi manusia dengan perangkat-perangkat yang mampu menghantarkannya menjadi “manusia-manusia beradab”.

Sejarah telah mencatat dengan tinta emas bahwa ummat yang pertama kali paling beradab dipermukaan bumi adalah ummat yang dibangun oleh Rosulullah Shollallohualaihiwasallam di Madinah. Peradaban tersebut dibimbing di atas nilai-nilai wahyu yang pasti selaras dengan fitrah kemanusiaan. Lahirnya piagam Madinah sebagai tatanan masyarakat kala itu telah diakui oleh para ahli tata negara sebagai bentuk ikatan kenegaraan modern yang pertama di dunia.

Masyarakat Madani sebagaimana yang telah berhasil dibentuk oleh Rosulullah tidak mungkin terwujud kecuali ditopang oleh SDM-SDM yang handal yang dibangun oleh Baginda Nabi Muhammad Shollallohualahiwasallamย  melalui sistem pendidikan Robbani. Oleh karena itu Islam meletakkan pendidikan sebagai asas dan prioritas utama dalam membangun tatanan ummat

Salah satu bukti otentik pentingnya term pendidikan bagi ummat manusia adalah dijadikannya lima ayat surat Al Alaq sebagai pilihan ayat pertama yang diturunkan oleh Allah Taala :

ุงู‚ู’ุฑูŽุฃู’ ุจูุงุณู’ู…ู ุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุฎูŽู„ูŽู‚ูŽ (1) ุฎูŽู„ูŽู‚ูŽ ุงู„ุง ูู†ู’ุณูŽุงู†ูŽ ู…ูู†ู’ ุนูŽู„ูŽู‚ู (2) ุงู‚ู’ุฑูŽุฃู’ ูˆูŽุฑูŽุจู‘ููƒูŽ ุงู„ ุงูŽูƒู’ุฑูŽู…ู (3) ุงู„ู‘ูŽุฐููŠ ุนูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุจูุงู„ู’ู‚ูŽู„ูŽู…ู (4) ุนูŽู„ู‘ูŽู…ูŽ ุงู„ุง ูู†ู’ุณูŽุงู†ูŽ ู…ูŽุง ู„ูŽู…ู’ ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ู’ (5)

” Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang mencipta-kan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah yang paling pemurah. Yang me-ngajar (manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajar-kan kepada manusia apa yang tidak diketahuinya”(QS. Al ‘Alaq : (1-5)

Demikianlah Al Qur’an dengan sangat jelas memberikan taujih (nasihat) kepada kita betapa pentingnya kedudukan pendidikan dalam kehidupan ini. Pendidikan memang bukan segala-galanya namun dengan izin Alloh Taala segalanya bermula dari pendidikan.

Eksistensi pendidikan Islam saat ini rusak parah ย karena rute, arah, dan dermaganya tidak jelas. Perahu pendidikan Islam hanya berputar-putar di atas pusaran berbagai arus deras ideologi jahat seperti pluralisme ,liberalisme,sekulerme, kapitalme, sosialisme dan lain-lain yang setiap saat siap menyeret, dan menenggelamkannya.

Kalau kita menelaah lebih dalam akan hakikat pendidikan lewat defenisi yang disampaikan para ulama,bisa kita temukan diantara salah satu definisi pendidikan sebagai berikut :

pendidikan / tarbiyah adalah :

ู‡ูŠ ุงู„ุงุณู„ูˆุจ ุงู„ุงู…ุซู„ ููŠ ุงู„ุชุนุงู…ู„ ู…ุน ุงู„ูุทุฑุฉ ุงู„ุจุดูŠุฑุฉ ุชูˆุฌูŠู‡ุง ู…ุจุงุดุฑุง ุจุงู„ูƒู„ู…ุฉ ูˆุบูŠุฑู…ุจุงุดุฑ ุจุงู„ู‚ุฏูˆุฉ ูˆูู‚ ู…ู†ู‡ุฌ ุฎุงุต ูˆูˆุณุงุฆู„ ุฎุงุตุฉ ู„ุงุญุฏุงุซ ุชุบูŠูŠุฑ ููŠ ุงู„ุง ู†ุณุงู† ู†ุญูˆุงู„ุง ุญุณู†

โ€œCara ideal berinteraksi dengan fitrah manusia, baik secara langsung maupun tidak langsung sesuai dengan sistem dan strategi yang khas untuk memproses perubahan (mendesain) manusia menuju kondisi lebih baik.โ€

Kalau kita perhatikan pengertian pendidikan di atasย  akan timbul beberapa pertanyaan, โ€œBagaimana cara yang ideal itu ?โ€ โ€œSiapakah yang telah melakukan dengan cara yang ideal ?โ€ โ€œDarimana kita dapatkan referensinya ?โ€

Tentu cara yang paling ideal adalah cara-cara yang diajarkan Allah Subhanahu Wa taโ€™ala kepada Nabi-Nya (sejak zaman Nabi Adam ) khususnya Nabi Muhammad Sholallohualaihiwasallam dan cara yang diajarkan kepada para Shahabatnya. Secara umum ย hal tersebut terdapat dalam Al Qurโ€™an sedangkan secara khusus terdapat dalam Hadits beliau dan secara praktis terdapat dalam Sirah Nabawiyahnya. Kita tidak mungkin mampu melakukan proses pendidikan dengan ideal kecuali dengan mengikuti manhaj (pola dasar) para Nabi. Itulah arti ungkapan Imam Syauki yang berbunyi :

ูƒุงุฏุงู„ู…ุนู„ู… ุงู† ูŠูƒูˆู† ุฑุณูˆู„ุง

โ€œHampir-hampir guru itu seperti Rosulโ€

Keberhasilan Nabi Muhammad sholallohualaihiwasallam dan para Shahabat dalam mendidik manusia sangat luar biasa. Seorang diplomat Parsi mengakui โ€keajaiban iniโ€ dengan ungkapan polosnya : โ€Umar telah merobek-robek (memakan) hati kami, karena telah mengajarkan anjing padang pasir menjadi manusia-manusia yang beradab.โ€

Seperti kita ketahui bersama, kondisi masyarakat Arab saat itu sangat biadab sehingga diibaratkan seperti โ€œanjing padang pasir.โ€ Bahkan Al Qurโ€™an melukiskan kerimbaan masyarakat Arab pada saat itu lebih ganas dari sekedar anjing padang pasir.

Allah Subhanahu Wa taโ€™ala ย berfirman :

ย ูˆูŽุฅูุฐูŽุง ุงู„ู’ู…ูŽูˆู’ุกููˆุฏูŽุฉู ุณูุฆูู„ูŽุชู’(8)ุจูุฃูŽูŠู‘ู ุฐูŽู†ู’ุจู ู‚ูุชูู„ูŽุชู’(9)

โ€œdan apabila bayi-bayi perempuan yang dikubur hidup-hidup ditanya, karena dosa apa mereka dibunuh ?โ€ (QS. At Takwir : 8-9)

Demikian Rosulullah sholallohualaihiwasallam telah berhasil mendidik masya-rakat Arab yang sangat biadabย  menjadi masyarakat yang sangat beradab yaitu โ€œmasyrakat madaniโ€ (masyrakat madinah)

MODEL PENDIDIKAN QURAN

ูˆูŽุฅูุฐู’ ู‚ูŽุงู„ูŽ ู„ูู‚ู’ู…ูŽุงู†ู ู„ูุงุจู’ู†ูู‡ู ูˆูŽู‡ููˆูŽ ูŠูŽุนูุธูู‡ู ูŠูŽุง ุจูู†ูŽูŠู‘ูŽ ู„ูŽุง ุชูุดู’ุฑููƒู’ ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฅูู†ู‘ูŽ ุงู„ุดู‘ูุฑู’ูƒูŽ ู„ูŽุธูู„ู’ู…ูŒ ุนูŽุธููŠู…ูŒ (13)

  1. Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.”

Ayat ini menjadi salah satu model pendidikan islam ,yang membekali setiap peserta didikย  dengan karakter terbaik, terkuatย  dan terkokoh yaitu aqidah/keimananย  yang lurus sekaligus menutup rapat-rapat kesyirikan yang menghancurkan karakter yang paling dasar bagi manusia,dan komunitasnya.

Alloh menggambarkan pendidikan berbasis aqidah dengan gambaran yangย  jelas,gamblang dan pengaruhnya dalam pembentukan karakter yang sangan kuat,generasi kita kita sebagai berikut:

ุฃูŽู„ูŽู…ู’ ุชูŽุฑูŽ ูƒูŽูŠู’ููŽ ุถูŽุฑูŽุจูŽ ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ู…ูŽุซูŽู„ู‹ุง ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู‹ ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู‹ ูƒูŽุดูŽุฌูŽุฑูŽุฉู ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู ุฃูŽุตู’ู„ูู‡ูŽุง ุซูŽุงุจูุชูŒ ูˆูŽููŽุฑู’ุนูู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽุงุกู (24)

โ€œTidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit,โ€

Imam Ibnu Katsir dalam Tafsirnya mengetengahkan :

ู‚ุงู„ ุนู„ูŠ ุจู† ุฃุจูŠ ุทู„ุญุฉุŒ ุนู† ุงุจู† ุนุจุงุณ ููŠ ู‚ูˆู„ู‡: { ู…ูŽุซูŽู„ุง ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู‹ ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู‹ } ุดู‡ุงุฏุฉ ุฃู† ู„ุง ุฅู„ู‡ ุฅู„ุง ุงู„ู„ู‡ุŒ { ูƒูŽุดูŽุฌูŽุฑูŽุฉู ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู } ูˆู‡ูˆ ุงู„ู…ุคู…ู†ุŒ { ุฃูŽุตู’ู„ูู‡ูŽุง ุซูŽุงุจูุชูŒ } ูŠู‚ูˆู„: ู„ุง ุฅู„ู‡ ุฅู„ุง ุงู„ู„ู‡ ููŠ ู‚ู„ุจ ุงู„ู…ุคู…ู†ุŒ { ูˆูŽููŽุฑู’ุนูู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽุงุกู } ูŠู‚ูˆู„: ูŠุฑูุน ุจู‡ุง ุนู…ู„ ุงู„ู…ุคู…ู† ุฅู„ู‰ ุงู„ุณู…ุงุก.

โ€Berkata Ali bin Abi Tholhah,dari Ibnu Abbas dalamย  ayat

ย { ูƒูŽู„ูู…ูŽุฉู‹ ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู‹ } /kalimat yang baik adalah shahadat Laa ilaaha illallooh,

ย { ูƒูŽุดูŽุฌูŽุฑูŽุฉู ุทูŽูŠู‘ูุจูŽุฉู }/pohon yang baik adalah seorang mukmin

ย ุฃูŽุตู’ู„ูู‡ูŽุง ุซูŽุงุจูุชูŒ } ย {/akarnya kokoh adalah Laa ilaaha illallooh dalam hati seorang mukmin

{ ูˆูŽููŽุฑู’ุนูู‡ูŽุง ูููŠ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽุงุกู } adalah dengan syahadat amal seorang mukmin terangkat ke langit.

Baganya sebagai berikut :

web

Alloh juga menggambarkan betapa rapuh dan hancurnya kepribadian seseorang jika tauhidnya/imannya rusak diantaranya :

ุญูู†ูŽููŽุงุกูŽ ู„ูู„ู‘ูŽู‡ู ุบูŽูŠู’ุฑูŽ ู…ูุดู’ุฑููƒููŠู†ูŽ ุจูู‡ู ูˆูŽู…ูŽู†ู’ ูŠูุดู’ุฑููƒู’ ุจูุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ููŽูƒูŽุฃูŽู†ู‘ูŽู…ูŽุง ุฎูŽุฑู‘ูŽ ู…ูู†ูŽ ุงู„ุณู‘ูŽู…ูŽุงุกู ููŽุชูŽุฎู’ุทูŽููู‡ู ุงู„ุทู‘ูŽูŠู’ุฑู ุฃูŽูˆู’ ุชูŽู‡ู’ูˆููŠ ุจูู‡ู ุงู„ุฑู‘ููŠุญู ูููŠ ู…ูŽูƒูŽุงู†ู ุณูŽุญููŠู‚ู (31)

โ€œDengan ikhlas kepada Alloh, tidak mempersekutukan sesuatu dengan Dia. Barang siapa yang memepersekutukan sesuatu dengan Alloh, maka adalah ia seolah-olah jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh.โ€ ( QS . 22 :31)

ู…ูŽุซูŽู„ู ุงู„ู‘ูŽุฐููŠู†ูŽ ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐููˆุง ู…ูู†ู’ ุฏููˆู†ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูŽูˆู’ู„ููŠูŽุงุกูŽ ูƒูŽู…ูŽุซูŽู„ู ุงู„ู’ุนูŽู†ู’ูƒูŽุจููˆุชู ุงุชู‘ูŽุฎูŽุฐูŽุชู’ ุจูŽูŠู’ุชู‹ุง ูˆูŽุฅูู†ู‘ูŽ ุฃูŽูˆู’ู‡ูŽู†ูŽ ุงู„ู’ุจููŠููˆุชู ู„ูŽุจูŽูŠู’ุชู ุงู„ู’ุนูŽู†ู’ูƒูŽุจููˆุชู ู„ูŽูˆู’ ูƒูŽุงู†ููˆุง ูŠูŽุนู’ู„ูŽู…ููˆู†ูŽ (41)

  1. Perumpamaan orang-orang yang mengambil pelindung-pelindung selain Allah adalah seperti laba-laba yang membuat rumah. Dan sesungguhnya rumah yang paling lemah adalah rumah laba-laba kalau mereka mengetahui.

Maksud ayat di atas adalah,jiwa seoprang muslim yang aqidahnya rusak akan sangat lemah,karena bersandar pada makhluk yangย  lemah,berbeda dengan seorang yang bertauhid ia bergantung kepada Alloh zat yang maha kuat.

Pribadi yang lemah tauhidnya adalah gambaran generasi lemah yang terbonsai oleh kungkungan makhluk. Mirip dengan ilustrasi berikut :

web-jpg2

ย Inilah potret generasi bonsai yang hanya menampilkan casingnya ,sangat lemah akar dan pondasinya.

ุงู„ุดุฎุตูŠุฉ ุงู„ู…ูˆุญุฏุฉ

PIGUR PRIBADI YANG BERTAUHID

  1. Nabi Muhammad shollallohualaihiwasallam

ู„ูŽู‚ูŽุฏู’ ูƒูŽุงู†ูŽ ู„ูŽูƒูู…ู’ ูููŠ ุฑูŽุณููˆู„ู ุงู„ู„ู‘ูŽู‡ู ุฃูุณู’ูˆูŽุฉูŒ ุญูŽุณูŽู†ูŽุฉูŒ

โ€œSesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimuโ€

Beliau merupakan sosok terkuat aqidahnya sehingga pribadi yang paling kokoh karakternya. ย Dahsyat pribadi beliau terlihat ketika menghadapi salah satu tantangan terberatnya. Ketika itu pendukung rosululloh rontok satu-demi satu bahkan paman beliau sebagai salah satu bemper terkuat meminta supaya beliau menghentikan dakwahnya, Apa jawaban beliau ?.

Inilah jawaban yang menggambarkan kokohnya pendirian beliau yang lebih kokoh dari karang bahkan makhluh terkokoh sekalipun:

ูŠุง ุนู…ุŒ ูˆุงู„ู„ู‡ ู„ูˆ ูˆุถุนูˆุง ุงู„ุดู…ุณ ููŠ ูŠู…ูŠู†ู‰ ูˆุงู„ู‚ู…ุฑ ููŠ ูŠุณุงุฑู‰ ุนู„ู‰ ุฃู† ุฃุชุฑูƒ ู‡ุฐุง ุงู„ุฃู…ุฑ ู€ ุญุชู‰ ูŠุธู‡ุฑู‡ ุงู„ู„ู‡ ุฃูˆ ุฃู‡ู„ูƒ ููŠู‡ ู€ ู…ุง ุชุฑูƒุชู‡

โ€œYa pamanku ,demi Alloh seandainya mereka meletakkan matahari di tangan kaananku dan bulan di tangan kiriku,agar aku meninggalkan perkara ini (dakwah tauhid),tidak mungkin sehingga Alloh memenangkan atau menghancurkannya,Aku tidak akan meninggalkannya.โ€

  1. Kholid bin Walid

Beliau adalah sosok tangguh didikan Rosululloh dengan tauhidnya, mental bajanya tergambar sangat jelas ketika beliau memimpin pasukannya. Inilah ucapan pribadi yang mentalnya sangat tangguh :

ุฃุณู„ู… ุชุณู„ู… ุฃูˆ ุงุนู‚ุฏ ู„ู†ูุณูƒ ูˆู‚ูˆู…ูƒ ุงู„ุฐู…ุฉ ูˆุฃู‚ุฑ ุจุงู„ุฌุฒูŠุฉ ูˆุฅู„ุง ูู„ุง ุชู„ูˆู…ู† ุฅู„ุง ู†ูุณูƒ ูู‚ุฏ ุฌุฆุชูƒ ุจู‚ูˆู… ูŠุญุจูˆู† ุงู„ู…ูˆุช ูƒู…ุง ุชุญุจูˆู† ุงู„ุญูŠุงุฉ

โ€œMasuk islamlah anda akan selamat, atau berakadlah dirimu dan kaummu sebagai ahluldzimmah (arang kafir yang tunduk dengan hukum pemerintah islam) dan berikrarlah dengan membayar zijyah (pajak), kalau engkau menolak janganlah salahkan kecuali pada dirimu, karena anda akan berhadapan dengan suatau kaum yang mencintai kematian sebagai mana kalian semua mencintai kehidupan.โ€